NASHVILLE (BP) – Diciendo que la pandemia mundial no causó la crisis en la Convención Bautista del Sur, pero reveló “una crisis más profunda e insidiosa”, el presidente de la SBC, JD Greear, desafió a los miembros del Comité Ejecutivo de la SBC a “repudiar” un espíritu farisaico y unirse por el Evangelio.
“El año pasado ha revelado áreas de debilidad en nuestra amada convención de iglesias”, dijo Greear el lunes (22 de febrero), durante el discurso del presidente ante el CE en el Hotel Grand Hyatt. “Fisuras y fracasos e idolatrías carnales. COVID no produjo estas crisis. Sólo las puso al descubierto”.
Greear, pastor principal de The Summit Church en el área de Raleigh-Durham, N.C., continuó como presidente de la SBC por tercer año debido a la cancelación de la Reunión Anual de la SBC del 2020. Dijo que su deseo como presidente nunca fue cambiar la doctrina o misión de la SBC.
“El cambio que necesitábamos era cultural”, dijo Greear. “La doctrina del Evangelio y la misión del Evangelio sin la cultura del Evangelio es estéril, débil e incluso, según las Escrituras, mortal”.
Pero condenó la división, la cual dijo proviene de una pequeña pero ruidosa minoría, porque obstaculiza la misión cooperativa de la SBC de llevar el Evangelio a las naciones. Describió las acusaciones falsas como “demoníacas”.
Greear dijo que los fariseos poseían creencias doctrinales correctas, pero se resistían al ministerio de Jesús más que cualquier otro grupo porque “estaban más preocupados por preservar la pureza de la nación que por acoger a los forasteros”.
Tras señalar el éxito de la convención, durante el Resurgimiento Conservador, de repudiar “la levadura de los liberales”, preguntó: “¿Vamos a repudiar ahora la levadura de los fariseos?”
“¿Necesitamos… una reforma? Absolutamente sí”, dijo Greear. “¿Es la doctrina importante? Por supuesto. Estas no son palabras vanas; esta es nuestra vida. ¿Es la eterna vigilancia el precio de la integridad doctrinal? Por supuesto. ¿Deberíamos olvidar alguna vez las dolorosas batallas ganadas en nuestro nombre en las décadas de 1980 y 1990? Oh, que nunca sea así.
“El problema es que muchas de nuestras divisiones se basan en un 90 por ciento de malentendidos, distorsiones y, a menudo, mentiras descaradas. Y me ha entristecido más de lo que pueden imaginar “.
Greear citó como ejemplos las acusaciones formuladas contra él y otros líderes sobre tendencias de izquierda, ya sea teológica o políticamente.
Dijo que la controversia sobre la Teoría Crítica de la Raza se ha convertido en un obstáculo significativo para la cooperación.
El problema ha sido un pararrayos desde la adopción de la Resolución 9 en la Reunión Anual de la SBC en el 2019, con un acalorado debate que se desarrolla principalmente en las redes sociales. En noviembre pasado, el Concilio de Presidentes de Seminarios emitió una declaración afirmando la Teoría Crítica de la Raza y cualquier otra forma de Teoría Crítica como “incompatibles” con la Fe y el Mensaje Bautista.
Greear afirmó la declaración de los presidentes del seminario, que obtuvo una respuesta por parte de varios grupos étnicos y líderes, pero dijo entender cómo el tema ha contribuido a aumentar las tensiones raciales dentro de la SBC.
“Permítanme decirlo claramente”, dijo Greear. “La TCR es una discusión importante, y estoy a favor de una discusión teológica sólida al respecto. Para algo tan importante como “cómo es la justicia bíblica”, necesitamos una discusión cuidadosa, sólida, con las Biblias abiertas y postrados de rodillas. Pero deberíamos lamentarnos cuando los racistas y los neoconfederados se sienten más cómodos en nuestras iglesias que muchas de nuestras personas de color ”.
Al pedir la unidad, Greear dijo que no diluiría la doctrina.
“No estoy hablando de comunicar ambigüedad sobre cosas que las Escrituras expresan claramente – la santidad de la vida y el matrimonio, la pecaminosidad de la homosexualidad – estas son cosas en las que los cristianos fieles no pueden estar en desacuerdo y nuestras conciencias están cautivas en ellas por la Palabra de Dios. ”
Pero preguntó: “¿Queremos ser un pueblo evangélico o un pueblo de cultura sureña? ¿Cuál es la parte más importante de nuestro nombre, sureño o bautista? ¿Son suficientes las Escrituras para presentarnos lo que no es negociable para la convivencia? Si es así, ¿por qué tenemos un conjunto de criterios secundarios, una póliza de cobertura sobre la ley, que usamos para determinar quién está dentro y quién está fuera? ”
Ante la próxima Reunión Anual de la SBC del 2021, programada del 15 al 16 de junio en Nashville, Greear pidió a los bautistas que consideraran comprometerse a ser un bautista de la Gran Comisión, a ser un líder del “Evangelio por encima de todo” y a ser personas de verdad e integridad. Dijo que el objetivo final de la convención es convertirse en un pueblo del Evangelio con iglesias que involucran a personas de diferentes orígenes, culturas y etnias.
Citando Hechos 15, cuando la iglesia primitiva estaba dividida sobre si los creyentes gentiles debían adoptar prácticas religiosas judías, incluida la circuncisión, Greear señaló el juicio de Santiago quien dijo que los gentiles debían evitar la inmoralidad sexual y evitar los alimentos contaminados por ídolos y la carne de animales que habían muerto por estrangulamiento. Citó el razonamiento de Santiago sobre Hechos 15:19: “No debemos dificultar que los gentiles vengan a Dios”.
“Hermanos y hermanas, desearía poder escribir alguna versión de esa declaración en la puerta de cada iglesia bautista del sur en Estados Unidos”, dijo Greear. “No deberíamos dificultar que los demócratas vengan a Jesús. No deberíamos dificultar que los republicanos se acerquen a Jesús. O los negros. O los latinos. O los norteños. O los sureños.
“Al final del día, si somos un pueblo que pone el Evangelio por encima de todo … nuestro Evangelio es demasiado precioso y nuestra misión es demasiado urgente como para permitir que algo se interponga en nuestro camino”.
